論語、中庸の勉強をして来ました。関西師友会例に会参加して
昭和の東洋哲学者の安岡正篤先哲の教えを学ぶ、関西師友会熊本支部の例会で、四書五経『中庸』と、安岡正篤著『日本精神の研究』 を、輪読しながらその意味を解説していただきました。
『中庸』26章は、徳を高めることの大切さと影響について書かれていました。中庸の説く「徳」の説明には、誠（まとこ）を実践することが中心で、誠を尽くす「至誠」の行うことの意味が、詳しく語られていました。
「徳=人がら」と解釈すれば、その人となりを日々研鑽して高めていくこと、とも言えます。知識は勿論ですが、様々な経験、色々な分野に興味を持ち、様々な方々と交わり、自分自身の人格（人としての価値）を高める。それは、「あいつ、良いよね」とか、「あいつ、頑張っているよね」とか、周りで語られるようになる。好感の持てる人がら、今風に言えば、ファンが増える。
『中庸』は、人となりを自ら育てる意味ややり方が、教示されています。『中庸』は、解説が抽象的で、なかなか理解しづらく、難しいので、後日また詳しく書きます。
次にが、安岡正篤先哲が説く、武士の生き方の解説には納得でした。『日本精神の研究』は、戦前に書かれたものだが、現代社会にも大いに役立つ示唆がたくさん含まれています。江戸後期の儒学者の佐藤一斎の言葉を引用して、解説がなされている。
（抜粋）
武士の士は、「義理を行う者」、道徳的行為の主体たる者を指すのである。
（論語には、）「士は以て弘毅ならざるべからず。任重くして道遠ければなり。任以て己の任と為す亦重からずや。死して後已む亦遠からずや」・・・・、
換言すれば、士とは物の奴隷たらず、情欲の馬猿たらざる眞に自律自由なる人格者の謂（いひ）に外ならない。
（以上、日本精神の研究より）
また、武士の行動の感情で必要なのは、「憤（いきどおり）」 で、この憤は、私利私欲から出た怒り出はなく、社会の矛盾に憤慨する心情のこととあった。変に、納得した。
政治家や官僚たちを、現代の「武士」 とすれば、安岡正篤先哲教示の志を持つ人格者が、どれだけいるか疑問を持つ。特に選挙ごとに、〇〇チルドレン、〇〇ガールズ、等々、増える状況を安岡正篤先哲が見たら、どんな風な言葉を出されるだろうか。
本日の関西師匠会の例会は、心洗われる感じを持てた。なかなか毎回の参加は、できないですが、心の洗濯に大いに役に立っているように感じます。