宇土・親子論語教室

＜人の時のアセス＞愚直に生きた夏目漱石、その思考は『老子』を参考にしていた。〜半藤一利〜

（少々文が長いので、お時間ある時にお読みください。）

私の読書は、雑読である。あまりよろしくないが、古本屋での立ち読みから興味が湧き購入することが多い。その作家の一人が、歴史に関する本が多い半藤一利の著書です。

半藤一利氏の文を集めた本『歴史と人生』に、夏目漱石が関心を持った『老子』の話がありました。

（以下、半藤一利著『歴史と人生』より）

ものいはぬ　案山子に鳥の　近寄らぬ
夏目漱石（明治三十一年作）

この句には前書きがある。
「知者不言、言者不知」
出所は『老子』である。
「知るものは言わず、言うものは知らず」
と読む。えらそうに言挙げするものへの皮肉がたっぷりこめられている。漱石はまたこうもいっている。

「余慶な不慥（ふたしか）の事を喋々する程、見苦しき事なし、況（いわ）んや毒舌をや、何事も控え目にせよ、奥床しくせよ」
〜『愚見数則』〜

斯愚には　及ぶべからず　木瓜（ぼけ）の花
夏目漱石（明治三十二年作）

『老子』に有る、
「大功は拙のごとし」
「われ愚人の心なるかな、沌沌（とんとん）たり」
漱石もまた節を曲げない愚直な生き方を、生涯の心の拠りどころとしていた。
（以上、『歴史と人生』より）

＞知るものは言わず、言うものは知らず

智者は語らず。
お喋り多い人は知らず。

＞ものいはぬ　案山子に鳥の　近寄らぬ

人の注目を集めることに熱心な人がいます。＂時代の寵児＂と言う表現もありますが、そんな人は、いつの間にかいなくなります。

私は、異業種交流会を主催してきました。かれこれ25年（四半世紀）になります。

いろいろな方と会ってきました。その初めから縁のある大学教授に、

「本物は残るから、長く観ておきなさい」

と助言されました。一瞬の輝きより、10年後、20年後の姿を観ることが大事だなぁ、とこの歳になると思います。

人の時のアセス

人間の言動の検証のことを大学教授が語られたのだと思います。

＞余慶な不慥（ふたしか）の事を喋々する程、見苦しき事なし

「人生は訥弁」の教えが中国古典の何かにありました。お喋りは禍いの素（原因）です。

勇者は語らず。

人間分析は、なかなか時間のかかる（アセスメント）作業のように思った、半藤一利氏のご指摘でした。再度、

＞ものいはぬ　案山子に鳥の　近寄らぬ

人生は、ぼちぼち。好きなことを愚直に続けたが楽しいのかもしれません。

今日、明日は、膝を休めるために早朝ウォーキングはお休みですが、いつもの時間に目覚めて、雑読しています。