2010年11月01日
不易流行（ふえきりゅうこう）
＜言葉の解説＞
不易流行（ふえきりゅうこう） [ 日本大百科全書（小学館） ]
俳論（はいろん）用語。晩年の芭蕉（ばしょう）が、蕉風俳諧（はいかい）の本質をとらえるための理念として提起したもの。「不易」は時代の新古を超越して不変なるもの、「流行」はそのときどきに応じて変化してゆくものを意味するが、両者は本質的に対立するものではなく、真に「流行」を得ればおのずから「不易」を生じ、また真に「不易」に徹すればそのまま「流行」を生ずるものだと考えられている。俳諧の本質的な性格を静的（不易）・動的（流行）の二つの面から把握しようとしたものであるが、新しみを生命とする俳諧においては、その動的な性格――新しみを求めて変化を重ねてゆく流行性こそが、そのまま蕉風不易の本質を意味することになる。結局、「不易」と「流行」の根本は一つのものなのであり、芭蕉はそれを「風雅の誠（まこと）」とよんでいるのである。
http://100.yahoo.co.jp/detail/%E4%B8%8D%E6%98%93%E6%B5%81%E8%A1%8C/
不易流行（ふえきりゅうこう） [ 日本大百科全書（小学館） ]
俳論（はいろん）用語。晩年の芭蕉（ばしょう）が、蕉風俳諧（はいかい）の本質をとらえるための理念として提起したもの。「不易」は時代の新古を超越して不変なるもの、「流行」はそのときどきに応じて変化してゆくものを意味するが、両者は本質的に対立するものではなく、真に「流行」を得ればおのずから「不易」を生じ、また真に「不易」に徹すればそのまま「流行」を生ずるものだと考えられている。俳諧の本質的な性格を静的（不易）・動的（流行）の二つの面から把握しようとしたものであるが、新しみを生命とする俳諧においては、その動的な性格――新しみを求めて変化を重ねてゆく流行性こそが、そのまま蕉風不易の本質を意味することになる。結局、「不易」と「流行」の根本は一つのものなのであり、芭蕉はそれを「風雅の誠（まこと）」とよんでいるのである。
http://100.yahoo.co.jp/detail/%E4%B8%8D%E6%98%93%E6%B5%81%E8%A1%8C/
自ら矜(ほこ)らず、故に長たり（老子二十二章）〜いばっている人は孤立する〜
「事上磨錬」(じじょうまれん)という言葉〜陽明学〜
＜平和な世の中＞お辞儀は無抵抗を示す姿、握手は武器を確認する行為だった。〜境野勝悟『老子・荘子の言葉100選』〜
常を知らざれば、妄（みだり）に作（な）して凶なり。〜『老子』十六章〜
「人は誰もが、大河の一滴である」〜五木寛之著『死の教科書ー心が晴れる48のヒントー』〜
本来＂リベラリズム＂で大事なのが人間の心なのです。〜宇沢弘文著『人間の経済学』〜
「事上磨錬」(じじょうまれん)という言葉〜陽明学〜
＜平和な世の中＞お辞儀は無抵抗を示す姿、握手は武器を確認する行為だった。〜境野勝悟『老子・荘子の言葉100選』〜
常を知らざれば、妄（みだり）に作（な）して凶なり。〜『老子』十六章〜
「人は誰もが、大河の一滴である」〜五木寛之著『死の教科書ー心が晴れる48のヒントー』〜
本来＂リベラリズム＂で大事なのが人間の心なのです。〜宇沢弘文著『人間の経済学』〜
Posted by ノグチ（noguchi） at 07:39│Comments(0)
│故事、名言、訓示、スピーチ
